بعد نجاحه الباهر في بينالي فينيسيا عام 2024، يعود الرسام عليون دياين إلى باريس بمعرض «ساييتو»، الذي يضم مجموعة من اللوحات غير المنشورة، نتيجة تحقيق ميداني استمر العامين الماضيين عبر السنغال.
في لغة الوولوف، يشير مصطلح "ساييتو" إلى فكرة البحث والتدقيق بهدف العثور على ما هو ثمين والحفاظ عليه. وفي هذا السياق، جاب الفنان خلال عدة أشهر وسط وجنوب شرق البلاد، ليلتقي مجتمعات الأقليات التي تعيش في مناطق معزولة — مثل شعوب الباساري، والبيديك، والدالونكي، والكونييغي — حيث وثّق العادات والطقوس ancestral التي تحافظ عليها هذه المجتمعات وتسعى للحفاظ عليها. بدأ المشروع بإقامة استمرت شهرين في أرض الباساري، بقرية إتيولو، ثم لدى شعب البيديك، في قرى إثيوار، وإيبيل، وإيول، وأنجيل، حيث زار عليون دياين المكان مرتين. كما شارك دياين الحياة اليومية لشعب الدالونكي في مادينا بافي، وتوجّه إلى وسط السنغال لدى شعب الكونييغي في كوبينتوم، الذي يشهد اليوم للأسف اختفاء تدريجياً لبعض طقوسه. ومنذ موقع قريب جداً من هذه المجتمعات، راقب الفنان بصبر، ووثّق، ثم أعاد تفسير هذه التقاليد من خلال لغته التشكيلية الفريدة من نوعها. وتعتمد تقنيته، التي صقلت تدريجياً عبر السنين، على تجميع وحدات صغيرة يسمّيها "علامات لا واعية": عند تراصّها معاً، تشكّل مشاهد تمثيلية ذات كثافة عاطفية عالية. وهكذا تُترجم الأقنعة، والرقصات، والأزياء، والموسيقى، والأغاني إلى لوحات، في محاولة للإمساك بالطاقة النابضة والجوهر الروحي لهذه الاحتفالات. متأثراً، دون أن يدرك ذلك تماماً في البداية، بحرفية جده، المعلم القرآني، يصمم دياين هذا المفرداس الشكلي شبه النقطي كلغة عالمية قادرة على التواصل مع المستحيل التعبير عنه. وبين التجريد والتشخيص، تتكشف بعض اللوحات مثل "فتاة باسارية شابة" (2025) للنظر مباشرة، بينما تدعو أخرى مثل "الجمهور الراقص" أو "تحت الشجرة المقدسة" (2025) المشاهد إلى فك رموز متأنٍ، محافظاً على جانب الغموض الخاص بهذه التقاليد المنقولة شفهياً جيلاً بعد جيل. كمؤرخ لعصره، يطمح الفنان إلى تشكيل أرشيفات مستقبلية للسنغال بطريقته الخاصة. ويعدّ العمل التثبيتى الضخم "وجوه/زمن"، الذي يجمع 100 بورتريه لأفراد التقاهم خلال رحلته، تجسيداً لذلك أيضاً. فهذه الوجوه المجهولة، الحاملة لسير فردية وذكريات شخصية، تشير إلى حميمية كل وجود، فيما تذكرنا بالهويات الزائلة لملفاتنا الرقمية. ويندرج "ساييتو" إذن ضمن تفكير أوسع حول نقل المعارف في عصر شبكات التواصل الاجتماعي والعولمة. كيف تتطور هذه الإرثات الثقافية اليوم؟ وماذا سيكون مكانها غداً؟ ومن بين المجتمعات التي زارها، أولى دياين اهتماماً خاصاً للنساء وطقوسهن المحددة، مسلطاً على دورهن المركزي في الحياة الاجتماعية ونقل المعارف. وتُخلّد أعمال مثل "الصف الأول" (2025) أو "إيقاع دالونكي" (2026) قوتهن وإبداعهن، مدمجة هذه التقاليد في حوار معاصر حول مكانة المرأة في مجتمعاتنا. يطرح هذا المشروع أيضاً بشكل أوسع مسألة هشاشة التراث الثقافي على نطاق عالمي. ومن خلال كتابة تشكيلية معاصرة وحازمة، يدعونا عليون دياين للتفكير في كيفية قدرة مجتمعات اليوم على الحفاظ على تقاليدها، وإعادة اختراعها، ونقلها.
المصدر: paris.fr — الصورة: غاليري تيمبلون